辛亥革命后，民国政府并未排斥清室的遗老遗少。“八旗子弟”中有的当官，耀武扬威；有的赋闲，整日提笼架鸟，看戏听书，甚至嫖、赌、抽大烟。他们不管做什么，按“优待清室条件”，都有经济来源，生活优裕。但当“末代皇帝”溥仪被逐出故宫，王朝覆灭，那些依附皇室生存且无一技之长的皇家贵胄们，便都一下子从人世的荣华之巅，跌落到贫困的谷底。和众多“八旗子弟”不同，恭王府后人溥儒凭着其人品和才华，成为民国时期的书画大师，并受到敬重。溥儒，字心畲，生于 1886 年。父亲是载滢，祖父是恭亲王奕訢。溥儒自幼聪明，6岁时入宫作对联，曾受到慈禧太后夸奖。他长大后，先后进入贵胄法政学堂、北京法政大学和德国柏林大学学习。27岁时，获得天文学博士。

溥儒

溥儒的成长与母亲项太夫人的教育是分不开的。“末代皇帝 ” 溥仪退位后，溥儒的哥哥溥伟（承袭了恭亲王爵位），一心想复辟皇权，登上高位。他大肆活动，甚至不惜变卖家产。项太夫人却不想让溥儒步他的后尘。在儿子从德国学成回国后，母亲几次把儿子叫到身边，劝勉道： “你不可像你哥哥那样，整日瞎跑。也不要自以为是博士了，就自满骄傲。你须积学博文，多下利物济人功夫，方能立言以垂世。”溥儒谨记母亲的教诲，移居西山。他虽然篆刻了 一枚“旧王孙 ” 的闲章，却不与众多 “ 八旗子弟 ” 为伍，而是探求学问，潜心书画的研究。十年后，溥儒返回恭王府萃锦园，将位于蝠厅内的寒玉堂作为住室和书画工作间。他经常邀请文化名人到他府中花园赏花观景，饮酒赋诗。

民国时期，书画界对佼佼者有 “南张北溥 ” 之说。“南张 ” 指张大千， “北溥” 即溥儒。一次，张大千到北平举办画展，并到萃锦园拜访溥儒。两位大师当场作画，每张纸页只画 一部分或画至一半，让对方续画。不足三小时，即画出几十幅，其间二人还为观看者画了几个扇面。启功有幸在场，曾得到张大千所画黄山景物扇面一幅。那些已画就和未完成的画页，两人分手时各拿一半。此次 “南张北溥” 的聚会，在书画界一时传为佳话。

溥儒（右）与张大千在台湾

溥儒工笔风景国画

溥儒不参与复辟清王朝的活动。在日本侵略者的淫威下，尤能保持民族气节。溥仪在东北 “伪满洲国 ” 登基后，皇族贵胄纷纷出关投靠，溥儒却不为所动。 1934年，日本华北派遣军司令让参谋长携重金请溥儒作画，贺“满洲帝国 ” 成立四周年。该参谋长来到恭王府，说明来意，拿出钱来，当即被溥儒拒绝。气恼之下，那个参谋长扔下钱，悻悻而去。家人为溥儒的做法担心，溥儒并不在意，坦然让人将那笔钱送还。 “七七” 事变后，日军占领北平。溥儒离开恭王府，很长时间住在颐和园。

1938年， 溥儒的生母项太夫人病逝，停灵于广化寺戒坛院大斋堂。溥儒为亡母守灵三年，在其母的 “ 葫芦材 ” （满族寿材，棺盖前部有一木制大葫芦，可套花圈）四周以蝇头小楷写满金粉经文。吊唁者观之，无不叹服。每日丧礼毕，溥儒常与方丈院的玉山方丈叙谈。 一次，玉山恳请溥儒倡导修葺庙宇。溥儒允诺后，下榻西路大悲院禅房，率先挥洒笔墨。然后敦请清代末科状元刘春霖、翰林张海若、傅增湘，举人张伯英，书画家周养庵、秦仲文、金北楼等，行书作画，同襄善举。所有作品公展于社稷坛（今中山公园）水榭。义卖所得款项全数捐给了广化寺。由此，寺内中路主要佛殿得以修葺一新，其功德一直被佛教界人士津津乐道。

1949年，溥儒去台湾，任教于台湾师范学院，并先后去日本、韩国、泰国等国家旅游、开办画展和讲学。在清苦的生活中，他思念生养他的什刹海和恭王府，曾在一首《清平乐•忆故园》词中写道：疏红又点梅梢，客中愁绪无聊。怅望青天碧海，朝来暮去春潮。 1963 年 11 月 18 日，溥儒因患癌症在台北逝世，安葬于阳明山。