什刹海金丝套地区作为北京市重要的历史文化保护街区，时至今日仍然保存着一些明清时期的寺庙遗迹。在位于今天的大金丝胡同甲33号，就隐藏着一座名为“槐宝庵”的明清时期传奇寺庙。

　　槐宝庵始建于明代天启年间。据史料记载，最初寺庙名字为净海寺，在清代时一度名为探海寺，附近老百姓则俗称其为槐宝庵。究其原因，《燕京访古录》中曾记载此地“清初为达天和尚挂锡之区。内有古槐一株，其干南倾而枝北向，树心已空，叶犹茂盛，其势蜿蜒，宛若龙蟠。上系铁链如绠，询诸土人云，因达天参修时，此树常为人祟，故制巨链以制之。今仍存。”

　　从记录中可知，明代槐宝庵修建最初时该地曾有一株古槐。据大金丝胡同甲33号的房主张靖先生回忆，直到上世纪40年代这棵古槐树依然在院中。“槐树的树干中空并已长出新树苗，整个槐树树干斜向蜿蜒向上，人可以顺着蜿蜒的树干爬到树冠的高处。”

　　历史上槐宝庵曾是一座三进寺庙，如今只保留中、后两殿。槐宝庵中殿的木质结构基本保留完好，今天仍然可以看到院内留存的立柱、匾钩及窗格结构等。中殿屋顶保留有绿边黄心的琉璃瓦。据房主张靖先生介绍：槐宝庵能使用琉璃瓦应是因为此寺曾经为清代名僧，皇封禅宗阐教禅师达天通理禅师在此挂锡的缘故。达天通理禅师作为乾隆钦赐紫衣袈裟的钦封阐教禅师，其挂锡的住所槐宝庵使用者象征皇家寺院的绿边黄心琉璃瓦似乎也并无不妥。

　　相传达天通理禅师在此挂锡时，曾经流传着槐宝庵的古槐年久作祟的传说。当时的达天通理禅师为了阻止谣言的扩散，曾经用锁链将古槐的树干锁住的方式进行镇压并称其已皈依佛门。据房主张靖及周围老居民回忆，民国时期古槐树上依然存留着当年镇压的锁链，并且随着时间推进锁链已经嵌进树身与槐树融为一体。直到解放后槐宝庵翻修重建将古槐树刨出后依然可以看到上面的锁链。佛门教义中，佛、法、僧被称为三宝，出家也常被称作“皈依三宝”。在清代达天通理禅师镇压作祟古槐并令其皈依佛门的故事传出后，民间就开始将这座有着“皈依三宝”的古槐树的寺庙叫做“槐宝庵”。

 

　　达天通理禅师，时人又称其为达天和尚，是清代历经康、雍、乾三代的名僧。河北新城人氏，生于康熙四十年，俗姓赵，系明普泰的七传弟子。达天和尚博通诸家佛法经典，其中尤其专精于华严经。雍正十一年时，达天和尚奉诏入圆明园，校译和勘校园内的满文藏经。在京城时，达天通理禅师曾一度在今天的什刹海槐宝探海寺暨槐宝庵居住。

　　乾隆四十五年，西藏六世班禅进京。达天通理禅师奉诏与六世班禅讨论佛教大意，后受封为“阐教禅师”并赐紫衣袈裟。通过时人汪学金的《恭拟封阐教禅师通理敕文》中，可以看出乾隆帝对于达天通理这种精于清修佛法的僧侣欣赏有加。除去槐宝庵外，达天通理禅师还曾在北京八大处的三山庵研磨禅理。相传精于诗画的乾隆帝六子永瑢在三山庵居住期间就曾数次找到达天和尚理论佛法。据清凉山志记载，今天的达天通理禅师手稿在日本仍有留存。而大金丝胡同甲33号的房主张靖先生在1992年也曾收到日本寄来的邀请净海寺主持参加世界佛学大会的信件。

 

　　作为中国常见的古老树种，中国民间传说中一直不乏有关槐树的故事。有些传说中，槐树被视为吉祥富贵、科举得中好运符。而在另一些传说中，槐树成了“精灵妖魅”作祟于人间。

　　究其原因，很大程度上要从古代中国人与槐树密不可分的关系说起。古代中国人视槐树为重要的生产资料：槐树的木可生火、花可入药、叶可作为食料和茶叶，槐木材制作的家具和船只、房屋建材都是古代中国人重要的生活物品。槐树在古人的生产生活中占了如此多的比重，其身上的一些特性自然被古人夸大和拟人化，逐渐和中国传统先祖崇拜民间信仰融合，产生了今天人们看到的关于槐树丰富多彩的传说故事。