规范作息的报时文化

钟鼓二楼是老北京中轴线北端两大标志性单体建筑。

钟楼通体呈古朴的青灰色，檐下镶有两圈绿色的琉璃，显现玲珑淡雅之姿。鼓楼外墙体和二楼檐柱、窗扇饰以红色，给人以庄重巍峨的印象。蓝天白云下的钟鼓二楼俯瞰着四周的平房绿树，兀然耸立，有着非凡的气势。而在早年间，这里每日发出的钟鼓之声， 对民众的劳作起居都起着重要的作用。

钟自古作为祭祀的礼器敲击使用。相传，我国远在炎帝、黄帝的时代已开始制造和使用。周代武王伐纣灭商，建立了比商朝更完备的宗法制度，并确立了礼乐制度的形式。以后，钟鼓文化便被承袭下来，为历代统治者所沿用。重修于明永乐年间的钟鼓二楼，筑于高大的城台之上，巍峨坚固。二楼悬钟架鼓，遂为全城的报时中心，也是皇帝拥有专制权力至高无上的明显诠释。把象征皇权至尊、一统江山的钟鼓楼建在规划中的北京城中轴线上，并作为中轴线的北端点，是为我国都城规划建造史上的一大创举。

“鼓奏钟鸣壮帝畿”，数百年来，钟鼓楼“以时出治，声与政通”。宏大的钟鼓之声与王者的心愿产生了共鸣，担当了传递时间的使者，鼓奏钟鸣成为闭启城门的信号。日复一日的暮鼓晨钟，让民众从依赖渐而转化为崇敬，并感受到神圣与威严。

鼓楼击鼓定更，钟楼撞钟报时。自元代起，各朝对钟鼓楼都有着严格的管理。到了清代时钟鼓楼隶属銮仪卫管辖，据《大清会典》载：“神武门（故宫北门）外钟鼓楼，设更鼓、晨钟。每夜派校卫承值。”清代时把每夜划为五节，每节为一更时，每更时为一个时辰（两小时）。即黄昏戌时（19— 21时）曰定更；入定亥时（21— 23时）曰二更；夜半子时（23—1时）曰三更；鸡鸣丑时（1—3时）曰四更；平旦寅时（3—5时）曰五更，又曰亮更， 天明之意。定更和亮更皆先击鼓，后撞钟；二至四更则只撞钟，不击鼓。鼓之击法俗称：“紧十八，慢十八，不紧不慢又十八。”反复两遍，共计108响。

击鼓为什么要击出108响呢？明代《七修类稿》解释曰：“扣一〇八者，一岁三意也。盖年有十二个月，二十四节气，七十二候， 正是此数。”古人以五日为一候，积六候为一月，故一年有七十二候。十二月数，二十四节气数，再加七十二候数，恰为一〇八。钟之撞法每与鼓同。清代时每晚戌时定更，相距百米的钟鼓楼上，各有校卫以对灯为号，钟声响，城门关，交通断，称为“净街”。此时，皇宫和京城大小街巷的更夫，手执铜锣、梆子和护身器械走动巡夜， 报时和守卫一方平安。乾隆皇帝对此曾记述道：“当午夜严更，九衢启曙，景钟发声，与宫壶之刻漏，周庐之铃柝（梆子），疾徐相应。清宵气肃，轻飚远扬，都城内外十有余里，莫不耸听。” 

辛亥革命推翻了清王朝的封建统治，虽进入了民国，但钟鼓楼的钟鼓每日仍不紧不慢敲击着。直至1924 年，清朝末代皇帝溥仪被逐出紫禁城，钟鼓楼报时功能才废止。每日按钟鼓之声准时作息的民众乍一听不到钟鸣鼓响，还真感觉很不适应哩！

钟鼓二楼上钟鼓二器束之高阁，不再发声了，但时间不会中断， 时代在向前发展。1990年除夕之夜，钟楼的钟声在沉睡了66 年后，被重新敲响。2001年12月31日零时，鼓楼的大鼓在沉寂了78年之后，应和着钟鸣敲出雄浑激越的鼓声。这庄严的鼓奏钟鸣，在新年到来之际唤起了人们对历史的追忆和对未来的希望，这是历史与现代的交响，也是钟鼓楼报时文化的衔接与延续。

来自 于永昌《什刹海文化史话》